Poesía Documental

 Estoy en un taller de poesía documental que imparte Benjamín. 

La indicación primera fue: ¡Hagan su archivo! 

1.- Manuel Viera del a Cruz .- Habitantes de varios pueblos y comunidades del municipio de huajicori, han sido desplazados por carteles que se enfrentan a balazos por la disputa en los límites de Nayarit y durango.

Un verdadero infierno es el que se está viviendo en la zona serrana del municipio de huajicori, tras la disputa de dos carteles que mantienen enfrentamientos continuos que han provocado ya desplazamiento de pobladores incluso hacia un albergue que el mismo ejército mexicano ha habilitado en san Andrés milpillas.

Un grito de auxilio a las autoridades federales estatales, municipales. Vecinos de los poblados de el aserradero, Meza de los ricos, San Andrés milpillas, entre otros, piden el refuerzo de seguridad a esta zona en donde se han suspendido las clases para los niños, los servicios de salud, ya que no pueden ni siquiera salir asia la cabecera.

Los enfrentamientos a balazos se dejan escuchar por toda la sierra.. mientras las autoridades no dicen nada de nada. Cuánto muerto no a ávido y todos calladitos.

2.-Marcos e Inés Medina -"Llegaron en bola, estaban armados, nos dijeron que debíamos dejar las tierras que hemos sembrado desde hace 50 años, que esas son sus tierras mientras acariciaban el rifle como si fuera un gato, muchos del pueblo les hicieron caso, les dieron las tierras, pero nosotros no, le dijismo que ibamos a hablar con alguien, ellos dijeron que los soldados estaban de su lado, y les dijismos que iríamos con el gobernador para que trajera a la marina y a ver qué pasaba. Luego llegaron los policías de Tepic y nos dejaron en paz, por ahora. 

3.- Edicto que llegó al domicilio Aldama y Juan Escutia, número 19 Pte. Frente al Estadio Municipal, productor del expediente 372/2014 del Tribunal Unitario Agrario Distrito 39 de Mazatlán, Sinaloa, por el que la parte actora solicita la omisión de ordenar la ejecución complementaria de nuestra resolución presidencial que dotó de tierras al ejido que representamos, de fecha 24 de septiembre de 1947, así como que se declare la nulidad del acuerdo dictado el 22 de mayo de 2003, por la que se declara improcedente la ejecución complementaria de la resolución presidencial publicada en el diario oficial de la Federación el 9 de diciembre de 1947, por lo que respecta a una superficie de 272-20-00 hectáreas afectadas por el predio "Mojonera" propiedad de Francisca y Regina Aguilar. 

4.- Fragmentos de CRG de "Dolerse: Textos desde un país herido"

Despierta, la historia se pasea por las calles de la ciudad o las veredas de los campos con hambre a cuestas. Fauces en vela. La historia nos recuerda, como siempre, que somos mortales. Que hay cosas irresueltas. 

En Los grandes problemas nacionales el detallado análisis de la historia mexicana que Andrés Molina Enríquez publicara en 1909, éste argumentaba que el gran problema de México no era, como decía Francisco I. Madero en su libro La sucesión presidencial, la democracia o, más precisamente, la falta de democracia, sino la tierra. En su opinión y con base en datos históricos de larga duración, el problema de México no era, luego entonces, meramente político sino profundamente material: la propiedad de la tierra. A mayor concentración de la tierra, mayor desigualdad. A mayor concentración de la riqueza en pocas manos, mayor explotación del trabajo. A mayor explotación del trabajo, mayor posibilidad de violencia popular. Al contrario. Al contrario de lo que esgrimía el hijo de hacendados norteños educado en París, Molina Enriquez creía que, de no resolverse esta desigualdad seguiría llevando al país una y otra vez a los cicos de violencia ancestral. 

Sara Ahmed en las Políticas de la emoción el miedo es una de las experiencias a la que recurren los políticos con gran frecuencia para servir sus propias agendas. Maleable el miedo alerta ante el peligro, en efecto, pero sentido por mucho tiempo también adormece. Paraliza. Una sociedad con miedo es una sociedad que baja la vista.  El que tiene miedo prevarica. Presa del temor, el miedoso escucha ruidos que, en la noche, se alargan exasperantes hasta la madrugada, y en el día se acomodan al andar de los pasos. El que tiene miedo pierde la mejor parte de su energía preparándose contra golpes que no son, en su caso, imaginarios. Agazapado dentro de sí, aguarda el momento crucial -la decisión que, aunque nimia, o tal vez por nimia, desatará el fin del mundo personal. Pocas cosas como el miedo nos hacen conscientes de las cruentas repercusiones de cada diminuto acto: estar parada en esa esquina, haber vuelto la cabeza, conocer a cierta persona, haber coincidido en una fiesta. Todo eso puede convertirse, al pasar del tiempo, en la causa de ese disparo, aquel secuestro, esta violación. En expansión, descomunalmente agrandadas, cada decisión de la vida cotidiana no deja de ir teñida por la paranoia. El miedo aísla. El miedo nos enseña a desconfiar, el miedo nos vuelve locos. Con las manos dentro de lso bolsillos y con la cabeza gacha, el que tiene miedo se transforma así en la herramienta por excelencia del status quo. 

Cuando todo enmudece, cuando la gravedad de los hechos rebasa con mucho nuestro entendimiento e incluso nuestra imaginación, entonces está ahí, dispuesto, abierto, tartamudo, herido, balbuceante, el lenguaje del dolor. 

No se trata de que después del horror no debamos o no podamos hacer poesía. Se trata de que, mientras somos testigos integrales del horror, hagamos poesía de otra manera.  

luego de la parálisis de mi primer contacto con el horror, opto por la palabra. Quiero de hecho, dolerme. Quiero pensar con el dolor abrazarlo muy dentro, regresarlo al corazón palpitante con el que todavía tiembla este país. Frente a la cabeza de Medusa, justo ahí donde el riesgo de convertirse en piedra es más verdadero, justo ahí decir: aquí, tú, nosotros, nos dolemos. 

un discurso bélico que antepone a la violencia de los empresarios globalizadores la violencia del Estado, estos textos implican al dolor, especialmente al dolor del cuerpo desentrañado para participar de la configuración de lo visible, lo decible, lo pensable; y por eso mismo un pausaje nuevo de lo posible".